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| 5 | | Dans [la première partie de ce livre], nous avons traité de la grande |
| | | révolution religieuse dont Martin Luther était le représentant en Allemagne. |
| | | Maintenant nous avons à parler de la révolution philosophique qui résulta |
| | | de la première, et qui n'est même autre chose que la dernière conséquence du |
| | | protestantisme. Mais avant de raconter comment cette révolution éclata par |
| 10 | | Emmanuel Kant, il nous faut rappeler les événements philosophiques qui se |
| | | passèrent à l'étranger, l'importance de Spinosa, le sort de la philosophie de |
| | | Leibnitz, les transactions respectives de cette philosophie et de la religion, []et |
| | | leurs dissonances. D'un autre côté, nous ne perdrons jamais de vue celles des |
| | | questions de la philosophie auxquelles nous attribuons une importance |
| 15 | | sociale, et à la solution desquelles elle concourt avec la religion. |
| | | C'est de la nature de Dieu qu'il s'agit d'abord. Dieu est le commencement et |
| | | la fin de toute sagesse, disent les croyants dans leur humilité, et le philo- |
| | | sophe, dans tout l'orgueil de sa science, est obligé de se rallier à cette pieuse |
| | | sentence. |
| 20 | | Ce n'est point Bacon, ainsi qu'on l'enseigne ordinairement, mais René |
| | | Descartes qui est le père de la philosophie moderne, et nous allons démon- |
| | | trer fort clairement quel est le degré de filiation de la philosophie allemande |
| | | par rapport à lui. |
| | | René Descartes est un Français, et c'est encore à la grande France |
| 25 | | qu'appartient ici la gloire de l'initiative; mais la grande France, la terre |
| | | bruyante, agitée et babillarde des Français, n'a jamais été un sol propice à la |
| | | philosophie, et celle-ci n'y réussira peut-être jamais. C'est bien ce que sentit |
| | | René Descartes, et il s'en fut dans les Pays-Bas, dans le pays calme et |
| | | taciturne des Trekschuites et des Hollandais. C'est là qu'il écrivit ses |
| 30 | | ouvrages[]; c'est là seulement qu'il put affranchir son esprit du formalisme |
| | | traditionnel, et élever tout un édifice philosophique de pures pensées qui ne |
| | | sont empruntées ni à la foi ni à l'empirisme, condition qu'on a exigée depuis |
| | | de toute philosophie véritable. C'est là seulement qu'il put s'enfoncer si |
| | | profondément dans les abîmes de la pensée, qu'il la saisit dans les derniers |
| 35 | | replis de la conscience de soi, et qu'il put en même temps constater la |
| | | conscience de soi par la pensée dans la célèbre proposition: Cogito, ergo |
| | | sum. |
| | | Peut-être aussi Descartes ne pouvait-il nulle part ailleurs qu'en Hollande |
| | | risquer d'enseigner une philosophie qui rompait en visière avec toutes les |
| 40 | | traditions du passé. C'est à lui qu'appartient l'honneur d'avoir fondé l'auto- |
| | | nomie de la philosophie, qui n'eut plus besoin dès lors de [demander] à la |
| | | théologie la permission de penser, et qui put désormais se placer à côté d'elle |
| | | comme science indépendante; je ne dis point s'opposer à elle, car dans ces |