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		H h D¹ Erstes Buch.

		D¹Die Franzosen glaubten, in der letzten Zeit, zu einer Verständniß
5		Deutschlands zu gelangen, wenn sie sich mit den Erzeugnissen unserer
		schönen Literatur bekannt machten. Hierdurch haben sie sich aber aus
		dem Zustande gänzlicher Ignoranz nur erst zur Oberflächlichkeit er-
		hoben. Denn die Erzeugnisse unserer schönen Literatur bleiben für sie
		nur stumme Blumen, der ganze deutsche Gedanke bleibt für sie ein
10		unwirthliches Räthsel, so lange sie die Bedeutung der Religion und der
		Philosophie in Deutschland nicht kennen.
		Indem ich nun über diese beiden einige erläuternde Auskunft zu
		ertheilen suche, glaube ich ein nützliches Werk zu unternehmen. Dieses
		ist für D¹mich keine leichte Aufgabe. Es gilt zunächst die Ausdrücke einer
15		Schulsprache zu vermeiden, die den Franzosen gänzlich unbekannt ist.
		Und doch habe ich weder die Subtilitäten der Theologie, noch die der
		Metaphysik so tief ergründet, daß ich im Stande wäre, dergleichen,
		nach den Bedürfnissen des französischen Publikums, ganz einfach und
		ganz kurz zu formuliren. Ich werde daher nur von den großen Fragen
20		handeln, die in der deutschen Gottesgelahrtheit hund Weltweisheit zur
		Sprache gekommen, ich werde nur ihre sociale Wichtigkeit beleuchten,
		und immer werde ich die Beschränktheit meiner eigenen Verdeut-
		lichungsmittel und das Fassungsvermögen des französischen Lesers be-
		rücksichtigen.
25		HGroße deutsche Philosophen, die etwa zufällig einen Blick in diese
		Blätter werfen, werden vornehm die Achsel zucken über den dürftigen
		Zuschnitt alles dessen, was ich hier vorbringe. Aber sie mögen gefäl-
		ligst bedenken, daß das wenige was ich sage, ganz klar und deutlich
		ausgedrückt ist, während D¹ihre eignen Werke, zwar sehr gründlich,
30		unermeßbar gründlich, sehr tiefsinnig, stupend tiefsinnig, aber eben so
		unverständlich sind. Was helfen dem Volke die verschlossenen Korn-
		kammern, wozu es keinen Schlüssel hat? Das Volk hungert nach Wis-
		sen, und dankt mir für das Stückchen Geistesbrod, das ich ehrlich mit
		ihm theile.
35		Ich glaube es ist nicht Talentlosigkeit, was die meisten deutschen
		Gelehrten davon abhält, über Religion und Philosophie sich populär
		auszusprechen. Ich glaube es ist Scheu vor den Resultaten ihres eigenen
		Denkens, die sie nicht wagen dem Volke mitzutheilen. Ich, ich habe
		nicht diese Scheu, denn ich bin kein Gelehrter, ich selber bin Volk. Ich
40		bin kein Gelehrter, ich gehöre nicht zu den 700 Weisen Deutschlands.